КОНФЛИКТ СЦЕНИЧЕСКОГО
ДЕЙСТВИЯ В ДРАМЕ "ГРОЗА"
Островский
в своем творчестве не раз обращался к теме патриархального купечества. Самым
ярким его произведением, посвященным этой теме, является драма
"Гроза", написанная в 1859 году. "Гроза" - без сомнения,
самое решительное произведение Островского, взаимные отношения самодурства и
безгласности доведены в ней до самых трагических последствий..." - писал
Добролюбов.
Среди раздолья русской природы, на крутом берегу Волги раскинулся город
Калинов. А за Волгой виднеются селения, поля, леса. "Вид необыкновенный!
Красота! Душа радуется!" - восхищается Кулигин. Казалось бы, и жизнь людей
этого города должна быть счастливой. Однако это не так. Идет борьба новых сил,
молодого поколения с отжившими общественными порядками и их защитниками.
Молодое поколение в пьесе представляют Катерина, Варвара, Кудряш, Тихон. Каждый
из них по-своему противостоит "темному царству", основными
представителями которого являются Кабаниха и Дикой.
В основе композиции "Грозы" лежит любовная драма. Завязка действия
начинается с признания Катерины в том, что она не любит Тихона, а любит Бориса.
Любовь Катерины драматична, так как она воспитана в религиозной семье. Ее
чувства входят в противоречие с теми взглядами, которые ей привили с детства.
Поэтому она считает свою любовь к Борису грехом, который не в силах побороть.
Ее страдания усиливаются еще и тем, что она правдивый и искренний человек:
"обманывать-то я не умею, скрывать-то ничего не могу". Чувство
Катерины ни в ком не вызывает самочувствия, одна Варвара жалеет ее и старается
ей помочь. Однако Варвара предлагает Катерине помощь, которая
противоестественна для Катерины и только усиливает ее страдания. Варвара, воспитанная
в семье Кабанихи, научилась лгать и изворачиваться, увидев в этом возможность
противостоять гнету матери. Варвара живет по принципу: "делай, что хочешь,
только бы шито да крыто было". По этому же принципу живет ее возлюбленный
Кудряш, ра-ботающий у Дикого. В образе Дикого показана грубая сила
само-дурства. Речь Дикого невежественна. Он ничего не хочет знать о науке,
культуре, изобретениях, улучшающих жизнь. Дикой постоянно воюет, но только с
теми, кто его боится или зависит от него материально. Домашние прячутся от него
по чердакам и подвалам, Борис, племянник, терпит его ругань, так как зависит от
него. Дикой жаден. Смысл его жизни - приобретать и увеличивать свое богатство.
Для этого он не брезгует никакими средствами. Имея тысячи, он чувствует свою силу
и нагло требует всеобщего уважения и покорности. Однако в облике Дикого,
несмотря на всю его воинственность, есть черты комичного.
Кабаниха же самая зловещая фигура в городе. Она соблюдает в доме изжившие себя
порядки и обычаи, основанные на религиозных предрассудках и
"Домострое". Жертву свою она "поедом ест", "точит, как
ржа железо". Речь властной Кабанихи звучит как приказ. Кабаниха -
выразитель идей и принципов "темного царства". Она понимает, что одни
деньги власти еще не дают, другим непременным условием является по-корность
тех, кто денег не имеет. Она хочет убить в домашних волю, всякую способность к
сопротивлению. Ни Тихон, ни Варвара не смеют ей открыто противоречить. Однако
их не устраивают патриархальные порядки в доме. Варвара говорит: "А что за
охота сохнуть-то! Хоть умирай с тоски..." Она тайно встречается с Кудряшом
и предлагает такой же способ Катерине. Катерине трудно пойти на это, но она
решает: "Будь, что будет, а я Бориса увижу!" Однако она не может
долго скрывать свою любовь и решается на покаяние. Публичное покаяние
показывает всю глубину ее страданий, нравственное величие, решительность и силу
воли. Она говорит Борису: "Я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я
людского суда". Но публичное покаяние не приносит ей облегчения. Катерина
остается совершенно одна, ей неоткуда ждать поддержки. Вся будущая жизнь
представляется ей сплошным мучением за совершенный грех. Ее положение в семье
становится невыносимым. В таком состоянии Катерина могла опереться только на
любимого человека. Но Борис не мог быть такой опорой. Материально зависимый от
Дикого, он подчиняется его воле и уезжает в торговую слободу Кяхту. Что же
осталось Катерине? "Куда теперь? Домой идти?.. Опять жить? - спрашивает
она себя. - Нет, нет, не надо, нехорошо! И люди мне противны, и дом мне
противен, и стены про-тивны!.. Умереть бы теперь..." Единственный выход,
который она находит, - броситься в Волгу. Испытав свободу и подлинное счастье,
она не может смириться с гнетом зловещей Кабанихи. Против этого восстала вся ее
несгибаемая натура, но противостоять этому миру в неравной борьбе она не имела
сил.
Гибель Катерины - стихийный вызов "темному царству". Именно в
непримиримости и решительности протеста Катерины Добролюбов увидел
"шаткость и близкий конец самодурства". Бегут в другие края Кудряш и
Варвара, Тихон жалеет, что не погиб вместе с женой: "Хорошо тебе, Катя! А
я-то зачем остался жить на свете да мучиться..."
Добролюбов воспринимал гибель Катерины не только как "горькую", но и
"отрадную": в ней он увидел "протест, доведенный до конца,
провозглашенный и под домашней пыткой, и над бездной, в которую бросилась
бедная женщина".