Каролинсское возрождение, собрав лучших представителей западной образованности при дворе императора, воспитало целое поколение богословов, учёных и литераторов, рассеявшееся по франкской земле, оживившее старые центры культуры и создавшее в аббатствах и епископских городах новые.
Обращаясь
к миру, клирики увлекаются мирскими сюжетами и занимающими светское общество
интересами. Латинская литература вступает во взаимодействие с народной
словесностью. Альберт пишет латинскую поэму об Александре Великом. Давно
произносившие свои проповеди на «lingua rustica», клирики слагают на нет
стихотворные легенды и церковные песнопения, переводят в стихи евангельские
рассказы. В половине ХI в. появляется французское
стихотворное житие Св. Алексия. Начинают звучать первые народные песни в честь
Девы Марии.
Старый
германский эпос воспринимает новые наслоения, романская эпическая поэзия
примыкает к каралинсской и феодальной истории. В образе Карла Великого
сливаются воспоминания о нём самом, Карле Мартелле и Карле Лысом. Великий Карл
– величавый и мудрый король, молчаливый в совете, решительный и мужественный в
бою, когда его седая борода на покрытой бронею груди. «Nostre emperere magne»
вождь борьбы с сарацинами, имя которых покрыло всех врагов: и норманнов, и
арабов. Он защитник веры и мира, воплощение национальной идеи. По его мотивам
Бог совершает чудеса, и с ним беседует архангел Гавриил, посланник Божий.
Автор «Песни о Роланде» знает: «Ni ne pedrat dolce France son los!» Он дорожит
честью Франции, и гордиться её героями – «li quens Rollans» и «olivier li ber». Все
впадают в ярость, когда говорят, что есть император поважнее Карла. Они любят «gaber», т. е. неумеренно
прихвастнуть, особенно выпитого вина и перед отходом ко сну. Во дворце
греческого императора сам Карл заявляет своим рыцарям, что он способен
разрубить пополам вооруженного рыцаря вместе с его конём, граф Роланд может
звуком рога сбить с петель городские ворота Константинополя; «gab» Оливьера, влюбившегося в дочь
греческого «короля Угона», непередаваема. Но если герои прихвастнут, они с
Божьей помощью и выполнят свои невероятные обещания, а напуганный король Угон
будет рад признать себя вассалом Карла. Так идея отечества и героический идеал
сплетаются с любовной, но острой насмешкой над Карлом на потеху ярмарочной
толпы. Старые мотивы германского героического эпоса сочетаются с более
свободным к нему отношением, то есть со смутным чутьём становящейся художественной
формой.
Национальное
чувство находит себе выход в «королевской эпопее»; местный патриотизм, идеал
верности к сеньору и героических подвигов в «эпопее феодальной», связываемой с
именами знаменитых баронов. А из Британии переносятся во Францию старые
кельтские предания, легенды о фантастических приключениях и любви героев. Уже
выплывают из тумана образы прекрасной Изольды, жены короля Марка, и Тристана.
В «Chancos de gestes»
творчески осознаётся идеал феодальной знати. Под аккомпанемент арфы, «роты»
или виолы поют «Песни о подвигах» бродячие певцы, «joglers» или «jogledors»; поют их и рыцари в пути или
перед битвой. В цветущих землях южной Франции, в области «lanque d´oc»
устраиваются культура и быт феодального общества, и с конца ХI века (1087-1127), первый
трубадур, ещё непосредственно выражает свою любовь к жизни наслаждениям. Но
скоро новую поэзию скуёт форма, отражение устанавливающейся в куртуазном быту
меры, «mazura».
Поэт-министириал станет славить свою даму, зарабатывая себе на хлеб и
вырабатывая художественный стиль. Он станет учителем весёлой науки и вытеснит
скучного капеллана или заставит его говорить о любви. Новая лирическая поэзия,
поэзия рождающегося на пороге ХII в. феодально-рыцарского общества,
отдаваясь иногда политическим страстям в «сирвентах», уйдёт в наблюдение
духовной жизни и будет следить за сменою тонких, сковываемых ритмом чувств. И
постоянное, беспокойное движение феодального мира перебросит поэзию
провансальских трубадуров к французским труверам, ко двору неаполитанских
королей и в Германию. Развитие и расцвет миннезанга падают на ХII и XIII века начала его скрыты в феодальном
творчестве XI
века.
ЛИТЕРАТУРА:
·
Л. В. Карсавин «Культура
средних веков»
·
А. Я. Гуревич «Категории
средневековой культуры»