МЦЫРИ КАК РОМАНТИЧЕСКИЙ
ГЕРОЙ
Одной из вершин
художественного наследия Лермонтова является поэма "Мцыри" - плод
деятельной и напряженной творческой работы.
Еще в раннюю пору в воображении поэта возник образ юноши, произносящего на
пороге смерти гневную, протестующую речь перед своим слушателем" - старшим
монахом. В поэме "Исповедь" (1830 год, действие происходит в Испании)
герой, заключенный в темницу, провозглашает право на любовь, которая выше
монастырских уставов. Увлечение Кавказом, стремление к изображению ситуаций, в
которых с наибольшей полнотой может раскрыться мужественный характер героя,
приводит Лермонтова в пору высшего расцвета его дарования к созданию поэмы
"Мцыри" (1840 год), повторяющей многие стихи из предшествующих стадий
работы над тем же образом. Перед "Мцыри" была написана поэма
"Беглец". В ней Лермонтов развивает тему кары за трусость и
предательство. Краткий сюжет: изменник долгу, забывший о родине, Гарун сбежал с
поля битвы, не отомстив врагам за гибель отца и братьев. Но беглеца не примет
ни друг, ни возлюбленная, ни мать, даже от трупа его все отвернутся, и никто не
отнесет его на кладбище. Поэма призывала к героизму, к борьбе за свободу
отчизны. В поэме "Мцыри" Лермонтов развивает идею мужества и
протеста, заложенную в "Исповеди" и поэме "Беглец". В
"Мцыри" поэт почти полностью исключил любовный мотив, игравший столь
значительную роль в "Исповеди" (любовь героя-монаха к монахине). Этот
мотив отразился лишь в краткой встрече Мцыри с грузинкой у горного потока.
Герой, побеждая непроизвольный порыв молодого сердца, отказывается от личного
счастья во имя идеала свободы. Патриотическая идея сочетается в поэме с темой
свободы, как и в творчестве поэтов- декабристов. Лермонтов не разделяет этих
понятий: в одну, но "пламенную страсть" сливается любовь к отчизне и
жажда воли. Тюрьмой становится для Мцыри монастырь, душными кажутся ему кельи,
сумрачными и глухими - стены, трусливыми и жалкими - стражи-монахи, сам он -
рабом и узником. Его желание узнать, "для воли иль тюрьмы на этот свет
родились мы", обусловлено страстным порывом к свободе. Короткие дни для
побега - это для него воля. Только вне монастыря он жил, а не прозябал. Только
эти дни он называет блаженством. Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше всего
похож на мечтательную любовь к родным красивым пейзажам и дорогим могилам, хотя
герой тоскует и о них. Именно потому, что он истинно любит отчизну, он хочет
сражаться за свободу родины. Но вместе с тем поэт с несомненной симпатией воспевает
воинственные мечты юноши. Поэма не раскрывает до конца стремлений героя, но они
ощутимы в намеках. О своем отце и знакомых Мцыри вспоминает прежде всего как о
воинах; не случайно ему снятся сражения, в которых он .побеждает, недаром мечты
влекут его в "чудный мир тревог и битв". Он убежден, что мог бы быть
"в краю отцов не из последних удальцов". Хотя судьба не дала Мцыри
изведать упоение битвой, но всем строем своих чувств он - воин. Суровой
сдержанностью он отличался еще с детских лет. Юноша, гордясь этим, говорит;
"Ты помнишь, в детские года слезы не знал я никогда". Волю слезам он
дает лишь во время побега, потому что никто их не видит. Трагическое
одиночество в монастыре закалило волю Мцыри. Не случайно, что он бежал из
монастыря в грозовую ночь: то, что устрашило боязливых монахов, наполняло его
сердце чувством братства с грозой. Мужество и стойкость Мцыри с наибольшей
силой проявляется, в битве с барсом. Его не страшила могила, потому что он
знал; возврат в монастырь - это продолжение прежних страданий. Трагический
финал свидетельствует о том, что приближение смерти не ослабляет духа героя и
мощи его вольнолюбивого патриотизма. Увещевания старого монаха не заставляют
его раскаяться. Он и теперь бы "рай и вечность променял" за несколько
минут жизни среди близких (стихи, вызывавшие недовольство цензуры). Не его
вина, если ему не удалось стать в ряды борцов за то, что он считал своим святым
долгом: обстоятельства оказались непреодолимыми, и он напрасно "спорил с
судьбой". Побежденный, он духовно не сломлен и остается положительным
образом нашей литературы, а его мужественность, цельность, героизм являлись
укором раздробленным сердцам боязливых и бездеятельных современников из
дворянского общества. Кавказский пейзаж введен в поэму главным образом как средство
раскрытия образа героя. Презирая свое окружение, Мцыри чувствует лишь родство с
природой. Заключенный в монастырь, он сравнивает себя с бледным типичным
листком, выросшим меж сырых плит. Вырвавшись на волю, он вместе с сонными
цветами поднимает голову, когда озолотился восток. Дитя природы, он припадает к
земле и узнает, как сказочный герой, тайну птичьих песен, загадки их вещего
щебетания. Ему понятен спор потока с камнями, дума разъединенных скал, жаждущих
встречи. Взор его обострен: он замечает блеск змеиной чешуи и отливы серебра на
шерстя барса, он видит зубцы далеких гор и бледную полосу "меж темным
небом и землей", ему чудится, что его "прилежный взор" мог бы
следить через прозрачную синеву неба полет ангелов. (Характеру героя
соответствует и стих поэмы). Поэма Лермонтова продолжает традиции передового
романтизма, Мцыри, полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий,
раскрывающий свою "душу" в рассказе-исповеди, воспринимается как
герой романтических поэм. Однако Лермонтов, создавший "Мцыри" в те
годы, когда создавался и реалистический роман "Герой нашего времени",
вносит такие черты в свое произведение, которых нет в более ранних его поэмах.
Если прошлое героев "Исповеди" и "Боярина Орши" остается
совершенно неизвестным, и мы не знаем тех социальных условий, которые
сформировали их характеры,, то строки о несчастливом детстве и отечестве Мцыри
помогают глубже понять переживания и мысли героя. Сама форма исповеди,
характерная для романтическим поэм, связана со стремлением глубже раскрыть - "рассказать
душу". Этот психологизм произведения, детализация переживаний героя
естественны для поэта, который в то же время создавал социально-психологический
роман. Выразительно сочетание обильных метафор романтического характера в самой
исповеди (образы огня, пламенности) с реалистически точной и поэтически скупой
речью вступления ("Однажды русский генерал..."). Романтическая поэма
свидетельствовала о росте реалистических тенденций в творчестве Лермонтова.
Лермонтов вошел в русскую литературу как продолжатель традиций Пушкина и
поэтов-декабристов, и вместе с тем как новое звено в цепи развития национальной
культуры. По словам Белинского, он внес в национальную литературу свой,
"лермонтовский элемент". Сжато поясняя, что надо вкладывать в это
определение, критик в качестве первой характерной черты творческого наследия
поэта отмечал "самобытную живую мысль" в его стихах. Белинский
повторял: "Все дышит самобытною и творческою мыслью".