План
Введение...................................................................................... 3
Происхождение и сущность
глобальных проблем 4
Глобальные проблемы....................................................... 6
Гуманизм как ценностная
основа решения глобальных проблем современности.................................................. 9
Заключение............................................................................. 11
Литература............................................................................... 12
Введение
К концу 60-х годов в головах ученых, организованных
в порядке личной инициативы А. Печчеи в «Римский клуб», стала вырисовываться
угроза роду Homo sapiens не менее страшная
чем атомная. Она связана с характером начавшейся в мире НТР и также грозит
качественно изменить всю биосферу Земли, сделав её непригодной для
существования людей.
Появившаяся в XVIII веке и быстро прогрессировавшая в XIX веке в ширь и глубь «машинная цивилизация»
перевернула во II- ой половине, но
особенно к концу XX столетия, в
«постиндустриальной» фазе, весь уклад жизни в развитых странах. Она непомерно
расширяла круг потребностей человека, обогатила массой нужных и ненужных вещей
всё население. Но так же «машинная цивилизация» нарушила органическую связь
человека со средой его обитания, нанесла и наносит ей колоссальный ущерб,
загрязняя сушу и реки, моря и океаны, вызывая опасные изменение климата на
планете, истончения высших слоёв атмосферы, отравляя химическими отходами
промышленные зоны, а поля – пестицидами.
Но среди множества институтов,
посвятивших себя анализу Глобальных проблем, особое место занимает Римский
клуб. Именно римскому клубу мы обязаны самим термином «мировая (глобальная)
проблематика» и обозначением основных характеристик «мировых затруднений». К
таким характеристикам относятся повсеместность, значимость для будущего всего
человечества и вместе с тем неразрешимость в рамках отдельных государств или
регионов.
Происхождение и сущность
глобальных проблем
В настоящее время все большее количество философов, социологов, историков склоняется к мысли, что на современном этапе развития человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение этой идеи в науке и общественном сознании способствовало осознанию глобализации социальных и культурных процессов в современном мире.
Что
следует понимать под термином глобализация социальных и культурных процессов?
Этимологический термин «глобализация» связан с латинским термином «глобус» – то
есть Земля, Земной шар и означает общепланетарный характер тех или иных
процессов. Однако глобализация процессов – это не только их повсеместность, не
только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде
всего, с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта
интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в
единую систему социально–культурных, экономических, политических и иных связей,
взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху, по сравнению с
прошлыми историческими эпохами, неизмерно возросло общепланетарное единство
человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему,
связанную общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому ученые и философы
считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации и необходимости
нового планетарного стиля мышления.
Такой
глобалистический подход ярко обнаруживается в концепциях «пост индустриального
общества», «технологической эры» американских социологов Д. Белла, З.
Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую внимание на том факте,
что всякий технологический переворот приводит к глубоким изменениям не
только в производительных силах общества, но и во всем образе жизни людей.
Особенностью же современного технологического переворота, связанного с
информацией общества, состоит в том, что
он создает принципиально новые предпосылки
для универсализации и
глобализации человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию
средств массовой информации и коммуникаций, углублению разделения труда и
специализации, человечество объединяется в единую социокультурную целостность.
Существование такого единства диктует свои требования к человечеству, в целом,
и к отдельной личности.
Чем
выше уровень технического производства и всей человеческой деятельности, тем
выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с
окружающей средой, отсюда и новые требования к личности: в ней должны
гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой,
предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и
нравственными общечеловеческими ценностями.
Однако
глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в
современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных
проблем, которые получили название «глобальных проблем современности»:
Экологических, демографических, политических и т.п.
Все эти проблемы важны для настоящего и будущего человечества. Конкретный
анализ каждой из них входит в компетенцию специальных наук: социологии,
демографии и т.д. Философы же концентрируют внимание мировоззренческих
смысложизненных вопросах, рассматривают эти проблемы под углом зрения
возможностей и перспектив выживания человечества. И в этом аспекте на передний
план выходит экологическая проблема.
В чем
сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря, сущность экологической
проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между
производительной деятельности человечества и стабильностью природной среды его
обитания. Как отмечал основатель международного исследовательского центра
«Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных
глобальных проблем, А. Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида на данной
ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в
культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям,
которые сам внес в этот мир»[1].
Эти
изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной и, прежде всего,
производительной деятельности человека. Расчеты ученых показывают, что
техномасса, производимая человечеством за один год, составляет 
-
, а биомасса, производимая на суше 
. Из этих расчетов следует, что уже сейчас человечество
создало искусственную среду, которая в десять раз продуктивней естественной
среды. Искусственная среда постепенно и неотвратимо наступает на естественную
и поглощает ее и это один из важнейших
факторов, обуславливающий постановку перед человечеством, экологической
проблемы.
В
этой связи особую остроту для людей приобретает проблема повсеместного
распространения в окружающей среде производств и продукций, в первую очередь,
радиационных и токсичных видов. В год на каждого жителя Земли приходится более
20 тонн промышленных и других отходов. В атмосферу попадает более 200 миллионов
тонн окислов серы и азота и миллионы тонн углекислого газа, выбрасываемого в
атмосферу. И это уже в обозримом будущем может вызвать повышение температуры
атмосферы, а вслед за этим, повышение
уровня морей и затопление значительных участков суши. В результате сотни миллионов
людей рискуют превратиться в «экологических беженцев».
Глобальные
проблемы современности и, прежде всего, резкое обострение экологической
проблемы, поставило перед человечеством задачу поиска новых путей развития,
перестройки своих отношений с окружающей средой.
Глобальные проблемы
Из всех глобальных проблем проблема войны и мира до недавнего времени представлялась самой жгучей проблемой современности. По некоторым подсчетам за последние 55 веков произошло 14,5 тыс. войн, в которых погибло 3,6 млрд. человек. За 50 с лишним послевоенных лет в мире произошло 250 войн, в них участвовало 90 государств, чьи общие потери превысили 35 млн. человек. Это свидетельствует о том, что мировое сообщество еще не созрело для полного предотвращения войн, хотя объективные условия настоятельно требуют такой зрелости. Но усилия народов и государств должны быть направлены, прежде всего, на преодоление причин, порождающих войны. Для этого требуется ограничить, а затем и прекратить гонку вооружений – своеобразную раковую опухоль человечества. Милитаризация стала невыносимым бременем для всех государств, поскольку лишает их ресурсов, необходимых для преодоления отсталости и нищеты.
Проблема разоружения, прекращения войн не нова. Она издавна волновала мыслителей и гуманистов разных стран. В официальном порядке она впервые обсуждалась на Гаагских мирных конференциях 1899 и 1907 годов, на многих конгрессах II интернационала, в Лиге Нации (создана в 1919 году). В современных условиях в ООН (создано в 1945 году), на многочисленных международных региональных конференциях общественности. На рубеже 80-90 годов достигнуты определенные результаты в области практического разоружения, о чем свидетельствует советско-американский Договор о ликвидации ракет меньшей и средней дальности (Вашингтон 1987 год), Договор об обычных вооруженных силах в Европе (Париж 1990 год), решение международной конференцией по химическому оружию (Париж 1989 год), Договор между Россией и США по СНВ-2 по дальнейшему сокращению стратегических наступательных вооружений (Москва 1993 год).
Однако на пути разоружения стоят еще многочисленные трудности и препятствия: огромная инерционность гонки вооружений, т.к. создана мощная база военно-промышленного комплекса с десятками миллионов работников; высокий уровень военных расходов; крупные масштабы международной торговли оружием; нерешённость многих социальных проблем, особенно в развивающихся странах; существенные геополитические амбиции, территориальных споров и т.д.
Разоружение - это острая необходимость, но это не одномоментный акт, а тяжелый и длительный процесс, где неприменимо требование «все или ничего». Решение этой проблемы должны быть посвящены нарастающие усилия народов и государств.
Экологическая проблема. В её современном виде возникла в 60-х годах текущего столетия. С того времени стали проявляться и усиливаться симптомы экологического кризиса, в которые в наши дни характерен практически для всех континентов Земли, всех государств. Экологический кризис – это резкое ухудшение состояния естественной среды обитания человека (биосферы) в результате нарастающего отравления и загрязнения земли, воды, атмосферы. Одно из проявлений системного кризиса современной цивилизации.
Составные элементы экологического кризиса: разрушение естественного баланса газового состава атмосферы.
Наблюдается
устойчивая тенденция повышения удельного веса углекислого газа (
) в атмосфере планеты. С 1860 года, т.е. за 130 лет,
доля 
в атмосфере
выросла на 30%, причем особенно быстрыми темпами она растет в последние
десятилетия. Последствия нарушения газовой оболочки Земли могут быть
катастрофическими в связи с так называемым «парниковым эффектом» и
обусловленным им потеплением климата на Земле. Считается, что примерно через 50
лет средняя температура на планете может повыситься на 1,5 – 4,5 
, что приведет к таянию ледников, айсбергов, горных шапок, к
нарушению геологических структур вечной мерзлоты. Уровень мирового океана (70%
земной поверхности) может подняться на 1,5 метра, произойдет затопление
огромных территорий, в т.ч. крупных многомиллионных городов. Будет нанесен
колоссальный ущерб промышленности, с/х, рыбному и лесному хозяйству, природным
экосистемам в целом.
Разрушение
озонового слоя атмосферы озона (
) предохраняет все живое на планете от губительного
ультрафиолетового излучения солнца. Разрушение этого слоя равносильно гибели
человечества, животного и растительного мира. Согласно данным Института
изучения политики в области окружающей среды (США) сокращение плотности слоя
озона на 20% и более можно сравнить только с прогнозируемыми последствиями
всеобщей ядерной войны.
Исследования показывают, что за 1977-1987 гг. по всему миру слой озона стал тоньше примерно на 3%. Есть предположение, что к 2000 году может быть уничтожено 16% озонового покрова Земли.
Мировое сообщество, озабоченное данной проблемой, приступило к разработке мер по её совместному разрешению. В 1985 году подписана Венская конвенция об охране озонового слоя, 1987 году – Монреальский протокол по веществам, разрушающий озоновый слой.
Состояние живой и неживой природы. Оно весьма негармонично и внушает серьёзные опасения ввиду неблагоприятных тенденций дальнейшей эволюции. Председатель президиума Сибирского отделения РАН, ныне покойный академик В.А. Коптюг (один из авторов концепции устойчивого развития) отмечает, что ежегодно выводится из строя и превращается в бесплодную пустыню 6 млн. га плодородных земель.
Сейчас приобрела взрывоопасный характер демографическая ситуация на Земле. На переломе XIX – XX веков население удваивалось за 75 лет и возросло с 1 до 2 млрд. Третий млрд. прибавился к началу 60-х годов – за половину этого срока. К 1975 году – уже через 13 лет население планеты возросло до 4 млрд. Ныне, увеличиваясь каждое десятилетие почти на млрд., население превысило цифру 5,5 млрд. и грозит через три-четыре десятилетия дойти до 8-10-12 (подсчеты разнятся млрд. человек)
При этом крайне неблагоприятным фактором является то, что рост населения наблюдается прежде всего в развивающихся странах, где проживает до 80% жителей планеты, а многие государства вообще не обладают средствами для поддержания прожиточного уровня своих граждан. Для характеристики того разрыва бедности и богатства, которое существует между разными регионами Земли, экологи приводят следующие данные: каждый ребенок, родившийся в стране развитой части мира, потребляет в 20-30 раз больше ресурсов планеты, чем ребенок в стране «третьего мира».
Гуманизм как ценностная основа
решения глобальных проблем современности.
Решение глобальных проблем современности – это общее дело всего человечества. Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые позволил бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально – политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентаций. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма.
Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций и установок, доведения до логического конца, получает значение общего идеала. При таком подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой личности. Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно, в достижении полного осуществления принципов гуманизма как торжества человеческого начала. Гуманизм в этом смысле не следует понимать односторонне, только как полную реализацию человеческого начала в духовной сфере, морально-нравственных отношениях. Гуманистическое начало неразрывно связано со всеми сферами жизни людей, в том числе и с общественным производством, и с системой производственных отношений, поскольку без удовлетворения материальных потребностей общества и человека, ни о каком духовно-нравственном развитии личности не может быть и речи.
Наряду с этими подходами, в современной философской литературе чаще всего подчеркивается, что реализация принципов гуманизма означает проявление общечеловеческого начала. Гуманизм, в соответствии с таким подходом, определяется как система идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности. Общечеловеческое в таком подходе рассматривается как нечто значимое не для какого-то ограниченного круга людей, а как-то, что имеет значение для всего человечества. Это могут быть те или иные конкретные ценности и материальные объекты, от достаточного количества, которое зависит существование человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов, отсутствие должностного контроля над ними составляют угрозу человечеству. Таким образом, глобальные проблемы современности – осознание трагических перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти и экологической катастрофы - вынуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей и обратиться к поиску ценностей общечеловеческих. К этому человечество побуждает не только стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и глубокая потребность человека в органической связи с другими людьми, которое стало ныне более осознанной и более настоятельной, что выражается в таком, еще очень мало исследованном явлении как рост планетарного сознания. На неизменно более высоком уровне, при сохранении богатства индивидуального самовыражения, человечество как бы обращается к времени, когда в индивиде видели не только представителя рода, племени, общины, а представителя всего рода человеческого. Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземлённый характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин «общечеловеческие ценности» имеет более широкий характер.
Заключение
Каждая из стран боролась со своими трудностями, не осознавая того факта, что мир вступил в полосу гигантского всеобщего кризиса, выйти из которого вообще нельзя, не поняв глобальный характер опасности, не мобилизовав людей Земли на преодоление её «затруднений». Только качественный сдвиг во всем человеческом мышлении и поведении могло бы разорвать этот порочный круг проблем.
Так остается ли у человека хоть проблеск надежды на то, что оно когда-нибудь распрощается с Глобальными проблемами?
Представитель «Римского клуба» А. Печчеи ещё в 70-х годах уповал на некую «человеческую революцию», которая должна была приобщить всех людей Земли к глобальному видению проблем, мобилизовать их силы на борьбу за свое «выживание». Но можно ли рассчитывать на подобную просветительскую утопию в мире, где насчитывается свыше 1 млрд. неграмотных и голодающих, где политики, озабочены сохранением собственной власти, не слушают ученых, а «массы» заняты своими заботами?
Таким образом, глобальные проблемы современности являются комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с региональными и национально-государственными проблемами. В их основе – противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене ведет к деструктивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение глобальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень управления глобальными процессами со стороны международных организаций, их осознания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия выживания человека на основе решения глобальных проблем современности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития.
Литература
1. Вестник Московского
Университета. –1996. - №2. – серия 6.
2. Основы политологии: Учебник
для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. –480 с.
3. Радугин А.А. Философия курс
лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.
4. Свободная мысль. –1996. -№8.
5. Энциклопедический словарь.
